摘要：兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神有利于增進(jìn)兵團(tuán)認(rèn)同、推進(jìn)文化潤疆、實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安。然而，代際傳承斷裂和制度變遷引發(fā)的認(rèn)同弱化及多元文化沖擊等現(xiàn)實(shí)問題，使兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的認(rèn)同與踐行面臨挑戰(zhàn)。文化認(rèn)同作為連接價(jià)值觀念與行為實(shí)踐的橋梁，循此視角，亟須深化兵團(tuán)職工理論認(rèn)知、創(chuàng)新兵團(tuán)精神呈現(xiàn)形式、構(gòu)建長效行動(dòng)方案，進(jìn)而強(qiáng)化兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的認(rèn)同與踐行，助力邊疆治理現(xiàn)代化。
關(guān)鍵詞：兵團(tuán)精神；文化認(rèn)同；職工隊(duì)伍；實(shí)踐路徑
兵團(tuán)精神是兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的靈魂，是鼓舞人心的旗幟，是攻堅(jiān)克難的底氣。新時(shí)代兵團(tuán)職工隊(duì)伍作為兵團(tuán)的中堅(jiān)力量，應(yīng)當(dāng)是兵團(tuán)精神忠實(shí)的踐行者、積極的弘揚(yáng)者以及時(shí)代內(nèi)涵的締造者。但是由于社會(huì)制度與環(huán)境的變遷，思想的多元以及代際更替的出現(xiàn)，兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的認(rèn)同與踐行面臨新挑戰(zhàn)。當(dāng)前關(guān)于兵團(tuán)精神的研究，大多集中于歷史脈絡(luò)梳理與內(nèi)涵價(jià)值闡釋[1-3]。近年來，部分學(xué)者提出弘揚(yáng)兵團(tuán)精神需精準(zhǔn)界定其主客體范疇，并注重激發(fā)主體的主觀能動(dòng)性[4]；亦有學(xué)者圍繞主體邏輯展開探討，主張以“人”的主體性為抓手，推動(dòng)兵團(tuán)精神的具象化滲透[5]。即便如此，針對特定主體開展價(jià)值論證與方法體系構(gòu)建的成果仍較為匱乏。故本文基于文化認(rèn)同視角，針對特定主體——兵團(tuán)職工隊(duì)伍展開研究，探索新時(shí)代新要求下兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神的實(shí)踐路徑，為增強(qiáng)兵團(tuán)組織凝聚力，鞏固邊疆長治久安提供理論參考與實(shí)踐啟示。
一、兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神的重要意義
（一）鑄牢兵團(tuán)認(rèn)同：凝聚戍邊興疆的精神紐帶
時(shí)代變遷帶來的職工隊(duì)伍結(jié)構(gòu)性與思想性變化，使得踐行兵團(tuán)精神不再是抽象的道德號召，而成為鞏固兵團(tuán)根基、增進(jìn)內(nèi)部認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，“新職工有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意識，但對兵團(tuán)的歷史、使命缺乏認(rèn)識，集體觀念、凝聚性相對較弱”[6]，這本質(zhì)上是一種“認(rèn)同弱化”的表現(xiàn)，他們與兵團(tuán)艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)歷史和崇高使命之間出現(xiàn)了情感與認(rèn)知的斷層。在此背景下，兵團(tuán)精神正是構(gòu)筑全體成員思想認(rèn)同、情感認(rèn)知與價(jià)值共識的核心紐帶，且職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的自覺踐行，是新時(shí)代增強(qiáng)兵團(tuán)向心力與歸屬感、彌合認(rèn)同裂隙最有效的橋梁。深入踐行兵團(tuán)精神，不僅強(qiáng)化了“我們是誰”的集體認(rèn)知，也能讓新職工在實(shí)際行動(dòng)中，切身感受和理解“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的精神內(nèi)核，從而從被動(dòng)的“聽說”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的“體認(rèn)”，重新將個(gè)人價(jià)值與集體使命緊密相連，重塑對兵團(tuán)的歸屬感和集體榮譽(yù)感，從而為兵團(tuán)的持續(xù)凝聚與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
（二）賦能文化潤疆：夯實(shí)邊疆文化的根基支撐
文化潤疆是新時(shí)代黨的治疆方略的重要組成部分，事關(guān)新疆社會(huì)穩(wěn)定與長治久安的根基穩(wěn)固。兵團(tuán)精神帶有文化具象的魅力，兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神有利于切實(shí)推進(jìn)文化潤疆。兵團(tuán)精神并非抽象教條，而是凝結(jié)于歷史與現(xiàn)實(shí)之中的鮮活力量。它以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為核心內(nèi)涵，融匯為兵團(tuán)文化的精髓，并借助具象化的形式得以傳承。無論是孫龍珍、魏德友等英雄人物所象征的家國情懷，還是“八人拉犁氣死?！彼宫F(xiàn)的艱苦創(chuàng)業(yè)形象，抑或帶有“八一”印記的企業(yè)所代表的自力更生精神，都是兵團(tuán)精神生動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。這些真實(shí)的人物、事跡與遺存，高度契合中華民族共同的文化心理與價(jià)值認(rèn)同，能夠有效激發(fā)情感共鳴與思想共振。兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的踐行，不僅使兵團(tuán)文化的內(nèi)核與品格得以具象呈現(xiàn)，更在精神感召力的推動(dòng)下，增強(qiáng)兵團(tuán)敘事的傳播力與感染力，讓兵團(tuán)聲音被廣泛聽見、真正聽懂。因此，兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神，是文化潤疆從理念走向?qū)嵺`的重要依托，也是增強(qiáng)兵團(tuán)文化影響力與現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)力的必然選擇。
（三）護(hù)航長治久安：筑牢新疆穩(wěn)定的安全屏障
兵團(tuán)職工隊(duì)伍作為兵團(tuán)的基礎(chǔ)力量和新疆建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐主體，自覺踐行兵團(tuán)精神，對于實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安具有保障作用。這種保障不僅體現(xiàn)在思想引領(lǐng)與價(jià)值整合層面，更貫穿于組織行為與社會(huì)建構(gòu)的各個(gè)方面。一方面，兵團(tuán)精神構(gòu)筑職工隊(duì)伍的思想根基，強(qiáng)化政治認(rèn)同與價(jià)值統(tǒng)一。兵團(tuán)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新疆實(shí)踐場域的具體體現(xiàn)，其核心要義在于引導(dǎo)職工形成堅(jiān)定的政治自覺、崇高的價(jià)值追求和規(guī)范的道德行為。作為“精神教科書”與“行為守則”，兵團(tuán)精神通過融入職工日常生產(chǎn)生活，塑造其高度的組織紀(jì)律性、奉獻(xiàn)精神和家國情懷。同時(shí)，在新疆多元文化并存、意識形態(tài)斗爭復(fù)雜的背景下，兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的踐行，能夠有效抵御極端思想滲透、消解個(gè)人主義與享樂主義等不良傾向，筑牢反分裂、反滲透的思想防線，從而為社會(huì)穩(wěn)定提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)與價(jià)值共識。另一方面，兵團(tuán)精神塑造職工隊(duì)伍的組織特質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)整合與動(dòng)員能力。兵團(tuán)職工隊(duì)伍具有“亦兵亦民、亦工亦農(nóng)”的特殊性質(zhì)，其組織形態(tài)延續(xù)了人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，融合了井岡山精神、長征精神等紅色基因，形成強(qiáng)烈的集體意識和顧全大局的覺悟。在兵團(tuán)精神的引領(lǐng)下，兵團(tuán)職工不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮骨干作用，更在應(yīng)急處突、邊防鞏固、民族團(tuán)結(jié)等方面承擔(dān)關(guān)鍵職責(zé)。這種高度組織化、紀(jì)律化的群體性格，使兵團(tuán)能夠快速響應(yīng)社會(huì)動(dòng)員需求，有效化解矛盾、彌合分歧，形成堅(jiān)不可摧的社會(huì)共同體。
二、文化認(rèn)同視角下兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神的現(xiàn)實(shí)困境
在新時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與多元文化交織的背景下，兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神面臨多重現(xiàn)實(shí)困境。這些困境不僅制約著兵團(tuán)精神的傳承，更影響著邊疆治理效能，亟須從文化認(rèn)同視角剖析癥結(jié)、探尋突破路徑。
（一）代際傳承斷層：精神譜系接續(xù)的現(xiàn)實(shí)困境
兵團(tuán)精神的核心是“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”，其本質(zhì)是一種集體主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。這種精神植根于兵團(tuán)成立初期屯墾戍邊的歷史使命，通過代際傳承形成文化認(rèn)同基礎(chǔ)。共同的文化特征是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，共同的歷史記憶是民族凝聚的精神內(nèi)核。[7]然而歷史記憶的淡化，使得新生代兵團(tuán)職工隊(duì)伍缺乏對兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)初期艱苦環(huán)境的直接體驗(yàn)，對屯墾戍邊的使命感逐漸模糊，難以與父輩形成情感共鳴。并且老一輩和新生代存在價(jià)值觀差異，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下成長的新一代更注重個(gè)人發(fā)展、物質(zhì)追求，與強(qiáng)調(diào)犧牲奉獻(xiàn)的兵團(tuán)精神存在張力。例如，年輕職工更傾向于追求城市生活和光鮮亮麗的職業(yè)體驗(yàn)，而非扎根邊疆的終身使命。歷史記憶的淡化和價(jià)值觀的偏差一步步驅(qū)使兵團(tuán)精神的代際傳承出現(xiàn)斷裂痕跡。
（二）身份認(rèn)同模糊：制度轉(zhuǎn)型下的角色認(rèn)知偏差
在制度變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，兵團(tuán)職工隊(duì)伍的身份認(rèn)同開始模糊化，角色定位不夠清晰和堅(jiān)定。隨著兵團(tuán)職能從早期屯墾戍邊向新時(shí)代維穩(wěn)戍邊與高質(zhì)量發(fā)展并重轉(zhuǎn)變，職工身份中的“兵”的屬性出現(xiàn)淡化跡象，目前的土地制度讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更趨個(gè)體化，這些調(diào)整雖符合現(xiàn)代化治理需求，但也使部分職工對“兵”的使命感知有所減弱。與此同時(shí)，兵團(tuán)特殊體制在市場經(jīng)濟(jì)中的適應(yīng)性仍需完善，例如職工增收渠道有限，一定程度上影響著其對組織歸屬感的穩(wěn)定性。而嵌入多民族地域社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也進(jìn)一步催化了身份認(rèn)同的復(fù)雜性，職工既要在結(jié)對認(rèn)親中扮演民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)者，又因語言習(xí)俗差異面臨作為外來者的文化疏離感，這種建設(shè)者與他鄉(xiāng)者的雙重身份體驗(yàn)，使身份認(rèn)同難以錨定統(tǒng)一的價(jià)值坐標(biāo)。
（三）文化沖擊消解：多元語境中的精神信仰動(dòng)搖
多元文化沖擊下，兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的認(rèn)同正面臨結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)。一方面，市場經(jīng)濟(jì)浪潮強(qiáng)化了個(gè)體對物質(zhì)利益與職業(yè)流動(dòng)性的追求，基層職工在種地增收與集體任務(wù)奉獻(xiàn)中陷入價(jià)值選擇困境，年輕職工更傾向通過電商、外出務(wù)工等市場化途徑獲取收益，導(dǎo)致維穩(wěn)戍邊使命所要求的扎根堅(jiān)守與奉獻(xiàn)精神被稀釋。另一方面，信息時(shí)代的泛娛樂化傳播解構(gòu)了兵團(tuán)精神的傳統(tǒng)話語體系，新媒體傳播的個(gè)體化、娛樂化傾向與兵團(tuán)精神強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律性、集體性形成沖突，尤其削弱了新生代職工對軍事化管理制度和集體勞動(dòng)的心理認(rèn)同。這種雙重沖擊使得兵團(tuán)職工隊(duì)伍內(nèi)部出現(xiàn)價(jià)值分層，部分老職工堅(jiān)守“無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的信仰邏輯，而更多青年職工則陷入身份焦慮，導(dǎo)致集體主義共識出現(xiàn)代際斷裂，進(jìn)而動(dòng)搖兵團(tuán)精神作為組織凝聚核心的文化根基。
（四）踐行表里不一：虛假認(rèn)同與形式化踐行并存
兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的認(rèn)同正陷入“形式在場而意義缺席”的虛假式認(rèn)同困境。個(gè)別基層單位將兵團(tuán)精神踐行簡化為臺賬留痕的“打卡式學(xué)習(xí)”，將兵團(tuán)精神教育簡化為口號宣傳或文件學(xué)習(xí)，缺乏與職工實(shí)際需求的結(jié)合，導(dǎo)致認(rèn)同流于表面。勞動(dòng)形態(tài)的個(gè)體化轉(zhuǎn)型消解了精神落地的實(shí)踐根基，部分職工更關(guān)注自家棉田畝產(chǎn)而非連隊(duì)榮譽(yù)，集體協(xié)作場景的消失使得“艱苦創(chuàng)業(yè)”蛻變?yōu)槿狈η楦泄缠Q的歷史符號；而部分年輕職工對兵團(tuán)精神的疏離更具隱蔽性，個(gè)別職工在紅色歌詠比賽中機(jī)械跟唱，卻在短視頻平臺追逐“逃離邊疆”，這種“臺上宣誓”與“臺下戲謔”的雙重表演，實(shí)則是代際認(rèn)知斷裂下對集體主義話語的符號化應(yīng)付。當(dāng)精神教育脫離生產(chǎn)實(shí)踐、勞動(dòng)異化消弭共同體記憶、儀式活動(dòng)淪為單向展演時(shí)，兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的認(rèn)同便異化為“交材料時(shí)高度肯定，遇矛盾時(shí)優(yōu)先自利”的矛盾狀態(tài)。
三、文化認(rèn)同視角下兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神的路徑選擇
文化認(rèn)同是在尊重各自文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種文化自覺，是民族得以延續(xù)和發(fā)展的根本保障[7]，認(rèn)同是踐行的前提，踐行是認(rèn)同的延續(xù)。兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神本質(zhì)上是對兵團(tuán)精神認(rèn)同與踐行的心理和實(shí)踐體驗(yàn)，其生成遵循“認(rèn)同—踐行”邏輯。
（一）深化認(rèn)知認(rèn)同：筑牢精神踐行的思想根基
兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神關(guān)鍵在于對精神內(nèi)核的深度感悟與價(jià)值內(nèi)化，這就要求構(gòu)建理論學(xué)習(xí)、技能培育與生產(chǎn)實(shí)踐的融合互構(gòu)機(jī)制，通過系統(tǒng)認(rèn)知兵團(tuán)精神的歷史生成邏輯與新時(shí)代價(jià)值意蘊(yùn)，夯實(shí)文化認(rèn)同根基，為兵團(tuán)精神的有效踐行筑牢思想支撐。
1.強(qiáng)化理論武裝，提升精神認(rèn)知境界
理論學(xué)習(xí)是錘煉職工黨性修養(yǎng)、提升思想站位的基礎(chǔ)前提。踐行兵團(tuán)精神，首要任務(wù)是多維深化理論學(xué)習(xí)成效，一方面強(qiáng)化自主研習(xí)，通過研讀兵團(tuán)精神相關(guān)典籍文獻(xiàn)，夯實(shí)個(gè)人認(rèn)知基礎(chǔ)；另一方面深化集體研討，定期開展讀書分享、專題座談等活動(dòng)，精準(zhǔn)把握習(xí)近平總書記關(guān)于兵團(tuán)精神、治疆方略及新疆工作重要論述的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、豐富內(nèi)涵與價(jià)值要義，切實(shí)增強(qiáng)職工對兵團(tuán)精神的情感與理性認(rèn)同。
2.深耕技能培育，夯實(shí)興疆實(shí)踐根基
兵團(tuán)精神蘊(yùn)含著對兵團(tuán)職工隊(duì)伍政治品格、實(shí)踐本領(lǐng)與作風(fēng)養(yǎng)成的基礎(chǔ)性、全面性與示范性要求，有效踐行兵團(tuán)精神離不開職工生產(chǎn)建設(shè)能力的系統(tǒng)錘煉。為此，應(yīng)構(gòu)建“技能培訓(xùn)+精神宣講”的融合培育模式，一方面，通過針對性技能實(shí)訓(xùn)夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)；另一方面，依托兵團(tuán)精神專題講座強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，著力塑造職工隊(duì)伍熱愛祖國的政治信仰、無私奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗姿態(tài)與開拓進(jìn)取的創(chuàng)新能力。同時(shí)，引導(dǎo)職工對照新時(shí)代維穩(wěn)戍邊使命要求，開展與模范兵團(tuán)人（如魏德友等）的對標(biāo)檢視，深入剖析自身短板及成因，構(gòu)建“思想淬煉—行動(dòng)轉(zhuǎn)化”的閉環(huán)機(jī)制，既提升生產(chǎn)建設(shè)效能，又強(qiáng)化兵團(tuán)精神固本強(qiáng)基的示范引領(lǐng)效應(yīng)。
3.融入生產(chǎn)實(shí)踐，激活價(jià)值認(rèn)同內(nèi)核
兵團(tuán)精神的踐行兼具思想性與實(shí)踐性，生產(chǎn)實(shí)踐是深化精神理解、激活價(jià)值認(rèn)同的核心路徑。這要求兵團(tuán)職工主動(dòng)投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、糧食增收等具體實(shí)踐場景，構(gòu)建兼具情感共鳴與價(jià)值共振的集體勞作共同體。在實(shí)踐創(chuàng)新過程中，兵團(tuán)職工要直觀體察自身在思想認(rèn)同、行動(dòng)協(xié)同與文化融通等維度的提升成效，強(qiáng)化“維穩(wěn)尖兵”與“生產(chǎn)先鋒”的雙重責(zé)任認(rèn)知，推動(dòng)價(jià)值認(rèn)同與實(shí)踐本領(lǐng)同步進(jìn)階，實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)精神踐行從形式化表達(dá)向意義化實(shí)踐的深度躍遷。
（二）創(chuàng)新傳播載體：推動(dòng)精神內(nèi)涵入腦入心
在兵團(tuán)職工隊(duì)伍踐行兵團(tuán)精神過程中，兵團(tuán)精神在新時(shí)代的文化符號和敘事話語應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以更加契合職工隊(duì)伍的價(jià)值選擇。
1.激活文化符號，厚植精神傳承底蘊(yùn)
基于符號化建構(gòu)的兵團(tuán)精神認(rèn)知體系，可有效深化兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的歷史認(rèn)知維度，強(qiáng)化集體歸屬感。在集體記憶呈現(xiàn)代際衰減特征、代際傳承出現(xiàn)斷裂隱患的現(xiàn)實(shí)語境下，更需凸顯符號載體對兵團(tuán)精神認(rèn)知強(qiáng)化的支撐作用。其一，推進(jìn)既有兵團(tuán)精神文化符號的篩選與整合。秉持歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一的原則，對蘊(yùn)含兵團(tuán)優(yōu)良傳統(tǒng)、標(biāo)志性發(fā)展成就且契合主流價(jià)值導(dǎo)向的文化符號進(jìn)行甄別與留存。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合兵團(tuán)建設(shè)初期、改革發(fā)展期等關(guān)鍵歷史階段進(jìn)行分類整合，構(gòu)建脈絡(luò)清晰、層次分明的符號譜系，系統(tǒng)呈現(xiàn)兵團(tuán)歷史演進(jìn)軌跡與整體形象特質(zhì)。其二，推動(dòng)兵團(tuán)精神文化符號的具象化轉(zhuǎn)化與敘事化傳播。依托文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、紀(jì)念性節(jié)慶活動(dòng)、主題地標(biāo)建筑等多元載體，將篩選后的精神符號轉(zhuǎn)化為可感知、可觸碰的體驗(yàn)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在文化記憶向具象公共符號實(shí)踐的外化投射。同時(shí)，深度闡釋符號背后的象征意涵，通過權(quán)威傳播渠道強(qiáng)化對其核心價(jià)值的規(guī)范性解讀，規(guī)避因大眾媒介誤讀、曲解或娛樂化解構(gòu)所引發(fā)的集體記憶偏差與公眾認(rèn)知誤導(dǎo)。其三，構(gòu)建新型文化符號體系，豐富兵團(tuán)精神的具象表達(dá)維度。從兵團(tuán)歷史傳統(tǒng)、文化基因與時(shí)代資源中汲取創(chuàng)作靈感，打造兼具兵團(tuán)精神傳承發(fā)展與情感表達(dá)功能的新型文化符號，通過符號具象化賦能，進(jìn)一步深化兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的認(rèn)知深度與情感認(rèn)同。
2.革新敘事話語，增強(qiáng)精神傳播效能
深化兵團(tuán)職工隊(duì)伍對兵團(tuán)精神的認(rèn)同，離不開以共情共通的敘事話語為支撐的知識體系建構(gòu)。其一，構(gòu)建宏大敘事為兵團(tuán)職工隊(duì)伍提供整體性歷史認(rèn)知框架。宏大敘事以宏觀性與普遍性為核心特質(zhì)[8]，依托完整的敘事結(jié)構(gòu)與連貫統(tǒng)一的敘事邏輯，系統(tǒng)梳理兵團(tuán)歷史發(fā)展脈絡(luò)并塑造集體記憶，生動(dòng)詮釋兵團(tuán)人屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊的輝煌歷程與卓越成就。借助宏大敘事的宏觀視野，可清晰勾勒兵團(tuán)歷史的群像圖譜，展示傳播兵團(tuán)人所秉持的堅(jiān)韌品格與崇高精神內(nèi)核。其二，構(gòu)建微觀敘事為兵團(tuán)職工隊(duì)伍提供具象化認(rèn)知素材。需以形象鮮活的微觀敘事作為宏大敘事的重要補(bǔ)充，有效拉近兵團(tuán)精神與職工隊(duì)伍的心理距離，讓他們直觀感知兵團(tuán)精神的時(shí)代光芒與豐富內(nèi)涵。其三，構(gòu)建生動(dòng)鮮活的影像敘事體系。依托紀(jì)錄片、影視作品等載體構(gòu)建影像敘事，本質(zhì)上是“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[9]。同時(shí)可借力短視頻開展日?；瘋鞑ィΥ蛟旒婢邭v史代表性與感官?zèng)_擊力的短視頻內(nèi)容矩陣，充分發(fā)揮短視頻互動(dòng)性強(qiáng)、傳播迅捷的優(yōu)勢，將職工的碎片化時(shí)間高效轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)兵團(tuán)歷史、體悟精神內(nèi)涵、交流戍邊經(jīng)驗(yàn)的“微學(xué)習(xí)場景”，并最終在持續(xù)的互動(dòng)儀式過程中，完成集體認(rèn)知共識與價(jià)值認(rèn)同的深度建構(gòu)。
（三）構(gòu)建實(shí)踐閉環(huán)：促進(jìn)精神認(rèn)同外化于行
以文化認(rèn)同為基，堅(jiān)定構(gòu)建長效化行動(dòng)方案才能使兵團(tuán)精神從抽象理念轉(zhuǎn)化為職工隊(duì)伍的自覺行動(dòng)，為邊疆治理現(xiàn)代化提供持久動(dòng)力。
1.在維穩(wěn)戍邊的實(shí)戰(zhàn)中內(nèi)化兵團(tuán)精神
踐行兵團(tuán)精神、提升戍邊履職能力，需立足團(tuán)場連隊(duì)實(shí)踐場域開展系統(tǒng)性歷練。兵團(tuán)職工隊(duì)伍可在連隊(duì)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、兵地融合發(fā)展、示范區(qū)創(chuàng)建等重點(diǎn)工作中融入兵團(tuán)精神內(nèi)核，依托民兵實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練、標(biāo)準(zhǔn)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、“民族團(tuán)結(jié)一家親”等實(shí)踐載體，推動(dòng)兵團(tuán)精神內(nèi)涵向具象化、可操作的實(shí)踐行為轉(zhuǎn)化，在維穩(wěn)戍邊值守、生產(chǎn)建設(shè)攻堅(jiān)、民族團(tuán)結(jié)合作的具體實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與內(nèi)生性覺醒。這一過程既要求職工在日常維穩(wěn)執(zhí)勤、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等工作中主動(dòng)對標(biāo)“兵”的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，更需要在民族矛盾化解、民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)等復(fù)雜場域中錘煉“兵”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使兵團(tuán)精神深度融入職業(yè)認(rèn)知，內(nèi)化為流淌于血脈的職業(yè)基因。
2.在興邊富民的攻堅(jiān)中浸潤兵團(tuán)精神
作為維穩(wěn)戍邊使命的當(dāng)代延續(xù)，兵團(tuán)職工隊(duì)伍以“戍邊守護(hù)者”與“致富引領(lǐng)者”的雙重身份深度參與邊疆發(fā)展實(shí)踐。一方面，依托兵團(tuán)組織化優(yōu)勢，將“艱苦創(chuàng)業(yè)”精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為“協(xié)同創(chuàng)業(yè)”的協(xié)作發(fā)展模式，凝聚邊疆建設(shè)合力；另一方面，以“生態(tài)戍邊”理念重構(gòu)“開拓進(jìn)取”的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)守土盡責(zé)使命與經(jīng)濟(jì)增收目標(biāo)的價(jià)值協(xié)同。兵團(tuán)精神的外化實(shí)踐需依托制度設(shè)計(jì)賦能，通過構(gòu)建精神踐行與個(gè)體發(fā)展的深度綁定機(jī)制，在情感共鳴中強(qiáng)化邊疆建設(shè)者的身份認(rèn)同。在此過程中，借助產(chǎn)業(yè)協(xié)作利益共享機(jī)制、生態(tài)治理使命升華路徑、文化互嵌情感聯(lián)結(jié)載體，推動(dòng)職工踐行兵團(tuán)精神的行為邏輯從抽象理念轉(zhuǎn)向具象化、可參與、可獲益的實(shí)踐形態(tài)，最終在興邊富民攻堅(jiān)戰(zhàn)場上，淬煉形成“守疆有責(zé)、富民為榮”的新時(shí)代文化認(rèn)同，既為鑄牢中華民族共同體意識夯實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，也為兵團(tuán)精神注入與時(shí)俱進(jìn)的鮮活生命力。
3.在民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐中弘揚(yáng)兵團(tuán)精神
在兵團(tuán)職工隊(duì)伍的職責(zé)體系中，以促進(jìn)各民族交往交流交融為核心的民族團(tuán)結(jié)工作與維穩(wěn)戍邊、生產(chǎn)建設(shè)共同構(gòu)成核心戰(zhàn)略任務(wù)。為此，兵團(tuán)職工隊(duì)伍需雙向發(fā)力踐行兵團(tuán)精神，一方面強(qiáng)化政治自覺，主動(dòng)營造民族交融互鑒氛圍，積極參與雙語教育普及、民俗節(jié)慶共慶、嵌入式社區(qū)建設(shè)等活動(dòng)，精準(zhǔn)傳遞“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)”的精神內(nèi)核，讓各族群眾直觀感受兵團(tuán)人家國同構(gòu)的情感溫度；另一方面依托兵團(tuán)組織化程度高、集約化發(fā)展優(yōu)勢顯著的特質(zhì)，在特色林果種植技術(shù)推廣、民族傳統(tǒng)手工藝品牌培育、邊境貿(mào)易服務(wù)保障等具體領(lǐng)域，運(yùn)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技、市場營銷策略、法律政策服務(wù)等專業(yè)能力，助力各族群眾破解發(fā)展瓶頸，在帶動(dòng)增收致富的實(shí)踐中詮釋“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的時(shí)代要義。通過這一實(shí)踐過程，使生產(chǎn)建設(shè)的推進(jìn)過程成為兵團(tuán)精神具象化傳播的生動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)精神弘揚(yáng)與實(shí)踐賦能的有機(jī)統(tǒng)一。
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（作者楚楚、許琦單位：中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第七師黨委黨校；作者馬蕊莉單位：中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第六師黨委黨校）
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